A missão da comunidade. A paz esteja com vocês (João 20,19-31)

    

     1. Situando
Na conclusão do capítulo 20 (Jo 20,30-31), o autor diz que Jesus fez “muitos outros sinais que não estão neste livro. Estes, porém, foram escritos (a saber os sete sinais relatados nos capítulos 2 a 11) para que vocês possam crer que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e, acreditando, ter a vida no nome dele” (Jo 20,31). Isso significa que, inicialmente, esta conclusão era o final do Livro dos Sinais. Mais tarde, foi acrescentado o Livro da Glorificação que descreve a hora de Jesus, a sua morte e ressurreição. Assim, o que era o final do Livro dos Sinais passou a ser conclusão também do Livro da Glorificação.

     2. Comentando

1. João 20,19-20: A experiência da ressurreição

Jesus se faz presente na comunidade. As portas fechadas não podem impedir que ele esteja no meio dos que nele acreditam. Até hoje é assim. Quando estamos reunidos, mesmo com todas as portas fechadas, Jesus está no meio de nós. E até hoje, a primeira palavra de Jesus é e será sempre: “A paz esteja com vocês!” Ele mostrou os sinais da paixão nas mãos e no lado. O ressuscitado é o crucificado. O Jesus que está conosco na comunidade não é um Jesus glorioso que não tem mais nada em comum com nossa vida. Mas é o mesmo Jesus que viveu nesta terra, e traz as marcas da sua paixão. As marcas da paixão estão hoje no sofrimento do povo, na fome, nas marcas de tortura, de injustiça. É nas pessoas que reagem, lutam pela vida e não se deixam abater que Jesus ressuscita e se faz presente no meio de nós.

Páscoa: fonte de vida nova

 

Páscoa representa vida nova. Eis um dos maiores desejos de todas as pessoas, expresso com frequência nas mensagens pascais. O calendário, aliás, entre outras, tem essa função: abre espaço e tempo para refazer laços entorpecidos e recomeçar a vida. Natal, Páscoa, dia de ação de graças, festas cívicas, etc. oportunizam um renovação mais ou menos generalizada. O desejo de vida nova, porém, ao mesmo tempo pressupõe e esconde uma vida velha, existência em declínio, marcada pela rotina que paralisa. De fato, o cotidiano costuma desgastar as relações que, com fios invisíveis e frágeis, tentamos costurar no tecido social: família, amizade, vida comunitária... A engrenagem dos relacionamentos se enferruja, destilando não raro tédio desconfiança, asfixia e até veneno. Quantas vezes lhe falta o óleo lubrificador que faz a máquina funcionar sem "ranger os dentes”. Como se o outono estivesse batendo à porta, anunciando o frio do inverno. Resignação, comodismo e inércia costumam ser os sintomas desse processo de envelhecimento precoce.

O reencontro de Jesus com Maria Madalena: buscar sempre, sem desanimar (Jo 20,11-18)

O capítulo 20 do Evangelho de João traz alguns episódios que nos transmitem a experiência e a ideia da ressurreição que existia nas comunidades do Discípulo Amado. Eis o conteúdo:

1. Maria Madalena vai ao sepulcro, vê a pedra retirada e chama os apóstolos. O Discípulo Amado e Pedro vão verificar o acontecido. O Discípulo Amado viu e acreditou (Jo 20,1-10).

2. Maria Madalena reencontra Jesus e tem uma experiência de ressurreição (Jo 20,11-18).

3. A experiência de ressurreição da comunidade dos discípulos (Jo 20,19-23).

4. Uma nova experiência comunitária de ressurreição com Tomé (Jo 20,24-29).

5. Conclusão: o objetivo da redação do evangelho é levar as pessoas a crerem em Jesus e, acreditando nele, terem a vida (Jo 20,30-31).

2. Na maneira de descrever a aparição de Jesus a Maria Madalena, transparecem as etapas da travessia que ela teve de fazer, desde a busca dolorosa até o reencontro da Páscoa. Estas são também as etapas pelas quais passamos todos nós, ao longo da vida, na busca em direção a Deus e na vivência do Evangelho.

Comentando

1. João 20,11-13: Maria Madalena chora, mas busca
Havia um amor muito grande entre Jesus e Maria Madalena. Ela foi uma das poucas pessoas que tiveram a coragem de ficar com Jesus até a hora da sua morte na cruz

Contar sobre a ditadura até que a história crave nos ossos dos mais jovens

"Lembrar é fundamental para que não deixemos certas coisas acontecerem novamente. Que o Supremo Tribunal Federal reconsidere e afirme que crimes contra a humanidade, como a tortura, não podem ser anistiados, nunca", escreve Leonardo Sakamoto, em artigo publicado em seu blog, 01-04-2014.

Eis o artigo.

Um aluno me perguntou se eu não achava exagero estar aparecendo tanta coisa sobre o golpe militar de 1964 na mídia. Em sua opinião (“Já deu, né?''), o assunto é chato e ele e seus amigos não aguentam mais esse assunto.

Ainda bem que era só um futuro jornalista. Nada com o qual devemos nos preocupar.

É claro que a história pode ser contada e analisada de uma maneira mais interessante do que é feito hoje, tanto pelas escolas quanto pela mídia. Nisso, podemos melhorar e muito, tornando o aprendizado tão viciante quanto jogar Candy Crush.

Ou se isso não for possível que, pelo menos, crianças e adolescentes sejam levadas a compreender qual a utilidade de se conhecer os caminhos já trilhados pelos que vieram antes deles para não repetir os mesmos erros. Perceber que o mundo não começa com seu nascimento, nem vai se exaurir com a sua morte.

Igreja lidou com o sofrimento na ditadura

 

 

O Conselho Episcopal Pastoral, da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), aprovou declaração sobre os 50 anos do golpe civil-militar, intitulada “Por tempos novos, com liberdade e democracia”. O texto chama a atenção das novas “gerações pós-ditadura para que se mantenham atuantes na defesa do Estado Democrático de Direito”.

Os bispos pontuaram com clareza o desastre dos “21 anos que fizeram do Brasil o país da dor e da lágrima”. Talvez nenhuma instituição da sociedade tenha lidado mais proximamente do sofrimento que as igrejas. A reafirmação do “compromisso da Igreja com a defesa de uma democracia participativa e com justiça social para todos” conclama a sociedade brasileira a ser protagonista de uma nova história, “livre do medo e forte na esperança”.

A morte dos direitos humanos na ditadura militar

"A ditadura militar editou 18 atos institucionais, dos quais costumeiramente lembramos apenas dos cinco primeiros. Destes, o AI-5 é aquele que provoca o coroamento de todo o arcabouço autoritário e fere de morte as garantias de direitos humanos. Ele é instituído após o fechamento do Congresso Nacional, suspende garantias de vitalicidade dos juízes de direito e permite sua remoção arbitrária, favorece o decreto do estado de sítio sem as limitações impostas pela Constituição Federal e suspende o habeas corpus, além de determinar o julgamento de crimes políticos por tribunais militares, nos quais o réu não tem direito a recorrer da decisão judicial", afirma Sirlei Gedoz. "Onde se tem privilégios não se precisa de lei. 'Você sabe com quem está falando?', não se ouve isso em uma democracia. Onde há essa expressão, não se encontram os direitos humanos. O privilégio é a negação do direito. A sociedade brasileira não foi feita para o Brasil. A sociedade brasileira foi feita para o colonizador", enfatiza Solon Viola.

O Golpe de 64 e os direitos humanos foi o tema da palestra realizada na noite de segunda-feira, 07-04-2014, na Sala Ignacio Ellacuría e Companheiros, no Instituto Humanitas Unisinos – IHU. O professor Solon Eduardo Annes Viola, do Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Unisinos, e a professora Sirlei Teresinha Gedoz, do curso de História da universidade, foram os palestrantes. O debate integrou a programação do ciclo de estudos 50 anos do Golpe de 64. Impactos, (des)caminhos, processos, e reuniu mais de 50 pessoas - a programação segue até o dia 24-04-2014.

Reunião discute Campanha da Fraternidade Ecumênica de 2016

Foi realizada, nos dias 8 e 9 de abril, em Campinas (SP), a primeira reunião da Comissão Organizadora da Campanha da Fraternidade de 2016, que será coordenada pelo CONIC.
 
Entre os vários assuntos tratados estavam: o resgate documental das três Campanhas da Fraternidade Ecumênicas anteriores; a avaliação de impacto (positivo ou não) das experiências passadas, observando as fraquezas e potencialidades das CFEs e a apreciação dos temas sugeridos para a Campanha de 2016. Foi realizada também uma análise sobre o atual contexto político, econômico e religioso brasileiro e o significado de uma nova CFE na atual conjuntura nacional.
 
Compõem essa comissão, além das cinco igrejas-membro do CONIC (Católica Romana, Episcopal Anglicana, Evangélica de Confissão Luterana, Presbiteriana Unida e Sirian Ortodoxa), o CESEEP – Centro Ecumênico de Serviços à Evangelização e Educação Popular, a Aliança de Batistas do Brasil e a Visão Mundial – ONG de atuação internacional que, entre outras coisas, trabalha no combate à pobreza.
 
Estiveram presentes o padre Luís Carlos Dias (CNBB – Igreja Católica); o pastor Teobaldo Witter (IECLB – Igreja Luterana); o reverendo Isaque de Góes Costa (IPU – Igreja Presbiteriana); a reverenda Carmen Kawano (IEAB – Igreja Anglicana); o padre Milton Justus (ISOA – Igreja Sirian Ortodoxa); os representantes do CESEEP, padre José Oscar Beozzo e Cecília Franco; o representante da Visão Mundial, pastor Wellington Pereira, além do pastor Joel Zeferino, da Aliança de Batistas, e do diretor do CONIC, pastor Altemir Labes, acompanhado pela secretária geral Romi Bencke.