Foi buscar lã e saiu tosquiado [Luiz Carlos Ramos]

    Lucas 19.1-10

    Tendo entrado em Jericó, Jesus ia atravessando a cidade. Ora, morava ali um homem rico, chamado Zaqueu. Ele queria muito ver quem era esse tal Jesus, mas não podia, por causa da multidão, e por que, embora fosse o maioral dos cobradores de impostos do lugar, era de pequena estatura.

    Então teve uma ideia: correu adiante da multidão, até onde havia algumas árvores, e subiu numa figueira brava, certo de que assim poderia ver Jesus, quando por ali passasse.

    Quando chegou àquele ponto do caminho, Jesus olhou para cima, viu Zaqueu e lhe disse: “Zaqueu, desça depressa, pois hoje pretendo ficar na sua casa.” Zaqueu desceu depressa e o hospedou na sua casa com muita alegria.

    Só que os moradores do lugar, ao verem isso, começaram logo a resmungar: “Veja se isso tem cabimento. Este homem foi se hospedar justo na casa do maior pecador da paróquia!”

    Zaqueu, então, se levantou e disse ao Senhor: “Senhor, pensei bem e tomei uma importante decisão: eu vou dar a metade dos meus bens aos pobres. E, já que tenho roubado tanta gente, a partir de hoje vou restituir-lhes quatro vezes mais o montante defraudado.”

    Nesse momento Jesus exclamou: “Hoje a salvação entrou nesta casa, pois também este é filho de Abraão. Para isso mesmo veio o Filho do Homem: para buscar e salvar quem está perdido.”

* * *

Zaqueu queria ver Jesus e acabou sendo visto por ele.

Zaqueu era rico, tinha bens, mas não tinha quem lhe quisesse bem.

Zaqueu era o maioral dos publicanos, mas o menorzinho da multidão.

Zaqueu, perdido no meio do povaréu, procurava por Jesus para saudá-lo, sem saber que o filho do homem é que estava a procura do perdido para salvá-lo.

Zaqueu subiu depressa na árvore para ver Jesus, mas desceu mais depressa ainda para receber o Mestre na sua casa.

Zaqueu se humilhou ao subir, e foi exaltado quando desceu.

Zaqueu estava experimentando seu primeiro dia de felicidade, quando foi infernizado pelo resmungo dos vizinhos.

Zaqueu, que tirava dinheiro dos pobres, decidiu então dar a eles metade dos seus bens.

Zaqueu roubou muitas pessoas, mas no fim acabou restituindo quatro vezes mais a cada um a quem tinha defraudado.

Zaqueu era acusado de pecador pelos vizinhos, mas foi chamado de filho de Abraão por Jesus.

Zaqueu hospedou Jesus em sua casa sem saber que hospedava a sua própria salvação.

Enfim, como diria o velho ditado: Zaqueu foi buscar lã e saiu tosquiado. Mas pensam que ele achou ruim? Ao contrário, descobriu que isso foi, de fato, a melhor coisa que lhe poderia ter acontecido.

Descobriu, afinal, que aquela lã toda, que lhe pesava nas costas, só lhe causava terríveis dores, e o afastava de tudo o que era mais importante: das pessoas e de Deus.

Aconteceu com Zaqueu o mesmo que com o publicano arrependido, aquele da parábola de Jesus que era hostilizado por certo fariseu: Encontrou salvação para si e para sua casa.

*Por Rev. Luiz Carlos Ramos†, Para o Vigésimo Quarto Domingo da Peregrinação após Pentecostes | Ano C, 2016

Fonte: http://www.luizcarlosramos.net

Para encontrar e anunciar Jesus, precisamos descer e sair! [Itacir Brassiani msf]

 O episódio apresentado no evangelho deste domingo é sobejamente conhecido. Mas, para entendê-lo em toda a sua força e novidade, precisamos considerar o contexto no qual se desenvolve a cena. Uma rápida olhada no contexto literário nos mostra que o episódio acontece depois que Jesus acolhe e abençoa crianças (cf. Lc 18,15-17), após o frustrado encontro do jovem rico e a metáfora do camelo e do buraco da agulha (cf. Lc 18,15-34), e em seguida à acolhida e cura do cego de Jericó (cf. Lc 18,35-43). E estamos na última etapa da subida de Jesus para Jerusalém.

O contexto mais amplo revela o desconcerto e a resistência dos discípulos frente à pregação e à prática revolucionárias de Jesus: eles tentam impedir que as crianças se aproximem dele; se escandalizam com a afirmação de que aos ricos é difícil entrar na lógica do Reino de Deus; cobram a conta por terem deixado tudo para seguir Jesus; não conseguem compreender nem aceitar que seu caminho passe pela humilhação; querem calar a boca do cego e mendigo que suplica compaixão. Ou seja: não conseguem assimilar as lições mais elementares da compaixão e da misericórdia!

Quem é propriamente este personagem tão conhecido a quem o evangelista chama Zaqueu? Traduzido literalmente, seu nome significa puro ou inocente! E isso é surpreendente, já que, por ser cobrador de impostos e negociar com os romanos – considerados invasores e pagãos – Zaqueu era visto como impuro, mercenário e traidor nacional. Por isso, apesar dos muitos bens que possuía, e apesar da posição de chefia que ocupava entre os publicanos, Zaqueu era socialmente renegado e religiosamente excluído. Sua baixa estatura sinaliza mais o rebaixamento social que uma característica física!

Não obstante isso, enquanto os discípulos não conseguem reconhecer a verdadeira identidade de Jesus, Zaqueu busca insistentemente descobrir quem é Jesus. O evangelista diz que ele não desejava apenas ‘ver Jesus’, mas queria ‘ver quem era Jesus’. Movido por este desejo que dava sentido à sua vida, Zaqueu acaba fazendo aquilo que aprendera dos mesmos líderes religiosos que o desprezavam. Subir na arvore a na vida era o modo aceito como usual para alcançar a salvação: buscar palcos e pedestais, subir na hierarquia, aferrar-se às instituições judaicas, confiar nas práticas minuciosas da lei.

A árvore na qual Zaqueu sobe é símbolo e imagem do próprio judaísmo que o renega! Mas o encontro de Zaqueu com Jesus se dá de uma forma que ele não esperava. Apesar de ter subido na árvore, não é Zaqueu que vê Jesus, mas Jesus que vê Zaqueu e pede que desça imediatamente daquele lugar que nada acrescenta à sua vida. “Zaqueu, desce depressa! Hoje eu devo ficar na tua casa.” As palavras são claras e imperativas: ele deve descer, e fazê-lo depressa, porque exatamente neste dia Jesus deve permanecer na casa dele. O lugar do verdadeiro encontro de Zaqueu com a salvação não é o templo: é a rua e a casa!

Zaqueu dá-se conta do absurdo da sua estratégia de subir para saber quem é Jesus e, motivado pelo anúncio de que Jesus deveria ir naquele instante à sua casa, desce depressa e recebe Jesus em sua casa, com muita alegria. A salvação tem seu tempo e seu espaço, mas estes nem sempre coincidem com aqueles que são estabelecidos pelas religiões. Como os primeiros cristãos descobriram e anunciaram – diante do olhar escandalizado de todas as religiões –, a morada de Deus no mundo é a comunidade de irmãos e irmãs que, embasada no amor, se reúne para fazer celebrar a fé e partilhar o pão.

O encontro seguido da visita de Jesus à casa Zaqueu faz com que ele se torne mais autêntico e generoso que os fariseus mais perfeitos. João Batista havia determinado simplesmente que os publicanos não cobrassem mais do que fora estabelecido (cf. Lc 3,12-13), mas Zaqueu se propõe a devolver quatro vezes o que subtraiu aos outros, cumprindo ao pé da letra o que pedia a Lei (cf. Ex 21,37). Enquanto os fariseus pagam apenas o dízimo, Zaqueu dá a metade dos bens aos pobres! A experiência de ser visto e reconhecido por Jesus possibilita que Zaqueu revele a generosidade e a justiça que não eram vistas por ninguém e a grandeza humana que se escondia na sua pequena estatura.

Jesus de Nazaré, incansável peregrino nos santuários das dores humanas, adorável hóspede que resgata nossa dignidade e suscita uma inaudita generosidade. Faz da tua e nossa Comunidade uma família de gente nova, um povo-semente de uma vida que mereça este nome. Arranca do nosso meio a ilusão de que precisamos subir para te encontrar. Liberta-nos da acomodação e faz de nós pessoas e igrejas em descida e saída para encontrar e abraçar a humanidade. E ensina-nos a te encontrar no burburinho das ruas, nas casas que apesar de tudo se mantêm abertas e em toda carne que clama por ti. Assim seja! Amém!

*Por Itacir Brassiani msf, (Livro da Sabedoria 11,22-12,2 * Salmo 144 (145) * 2ª Carta a os Tessalonicenses  1,11-2,2 * Lucas  19,1-10)

Fonte: http://itacir-brassiani.blogspot.com.br

Nota da CNBB sobre a PEC 241

"Não fazer os pobres participar dos próprios bens é roubá-los e tirar-lhes a vida.”
 (São João Crisóstomo, século IV)

 

O Conselho Permanente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil-CNBB, reunido em Brasília-DF, dos dias 25 a 27 de outubro de 2016, manifesta sua posição a respeito da Proposta de Emenda à Constituição (PEC) 241/2016, de autoria do Poder Executivo que, após ter sido aprovada na Câmara Federal, segue para tramitação no Senado Federal.

Apresentada como fórmula para alcançar o equilíbrio dos gastos públicos, a PEC 241 limita, a partir de 2017, as despesas primárias do Estado – educação, saúde, infraestrutura, segurança, funcionalismo e outros – criando um teto para essas mesmas despesas, a ser aplicado nos próximos vinte anos. Significa, na prática, que nenhum aumento real de investimento nas áreas primárias poderá ser feito durante duas décadas. No entanto, ela não menciona nenhum teto para despesas financeiras, como, por exemplo, o pagamento dos juros da dívida pública. Por que esse tratamento diferenciado?

A PEC 241 é injusta e seletiva. Ela elege, para pagar a conta do descontrole dos gastos, os trabalhadores e os pobres, ou seja, aqueles que mais precisam do Estado para que seus direitos constitucionais sejam garantidos. Além disso, beneficia os detentores do capital financeiro, quando não coloca teto para o pagamento de juros, não taxa grandes fortunas e não propõe auditar a dívida pública.

A PEC 241 supervaloriza o mercado em detrimento do Estado. “O dinheiro deve servir e não governar!” (Evangelii Gaudium, 58). Diante do risco de uma idolatria do mercado, a Doutrina Social da Igreja ressalta o limite e a incapacidade do mesmo em satisfazer as necessidades humanas que, por sua natureza, não são e não podem ser simples mercadorias (cf. Compêndio da Doutrina Social da Igreja, 349).

A PEC 241 afronta a Constituição Cidadã de 1988. Ao tratar dos artigos 198 e 212, que garantem um limite mínimo de investimento nas áreas de saúde e educação, ela desconsidera a ordem constitucional. A partir de 2018, o montante assegurado para estas áreas terá um novo critério de correção que será a inflação e não mais a receita corrente líquida, como prescreve a Constituição Federal.

É possível reverter o caminho de aprovação dessa PEC, que precisa ser debatida de forma ampla e democrática. A mobilização popular e a sociedade civil organizada são fundamentais para superação da crise econômica e política. Pesa, neste momento, sobre o Senado Federal, a responsabilidade de dialogar amplamente com a sociedade a respeito das consequências da PEC 241.

A CNBB continuará acompanhando esse processo, colocando-se à disposição para a busca de uma solução que garanta o direito de todos e não onere os mais pobres.
Nossa Senhora Aparecida, Padroeira do Brasil, continue intercedendo pelo povo brasileiro. Deus nos abençoe!

Dom Sergio da Rocha
Arcebispo de Brasília
Presidente da CNBB

Dom Murilo S. R. Krieger, SCJ
Arcebispo de São Salvador da Bahia
Vice-Presidente da CNBB

Dom Leonardo Ulrich Steiner, OFM
Bispo Auxiliar de Brasília
Secretário-Geral da CNBB

A força do desejo [Maria Cristina Giani]

“Que força que tem esse desejo! E que bom que esse homem se deixou levar por ele a ponto de ter a coragem de deixar sua imagem de chefe aos pés da árvore para buscar sua verdade no alto”.

O comentário do Evangelho que corresponde ao Domingo 31° do Tempo Comum (30-10-2016) é elaborado por Maria Cristina Giani, Missionária de Cristo Ressuscitado.

Evangelho de Lucas 19,1-10

Jesus tinha entrado em Jericó, e estava atravessando a cidade. Havia aí um homem chamado Zaqueu: era chefe dos cobradores de impostos, e muito rico. Zaqueu desejava ver quem era Jesus, mas não o conseguia, por causa da multidão, pois ele era muito baixo. Então correu na frente, e subiu numa figueira para ver, pois Jesus devia passar por aí.

Quando Jesus chegou ao lugar, olhou para cima, e disse: «Desça depressa, Zaqueu, porque hoje preciso ficar em sua casa.»

Ele desceu rapidamente, e recebeu Jesus com alegria.

Vendo isso, todos começaram a criticar, dizendo: «Ele foi se hospedar na casa de um pecador!» Zaqueu ficou de pé, e disse ao Senhor: «A metade dos meus bens, Senhor, eu dou aos pobres; e, se roubei alguém, vou devolver quatro vezes mais.» Jesus lhe disse: «Hoje a salvação entrou nesta casa, porque também este homem é um filho de Abraão. De fato, o Filho do Homem veio procurar e salvar o que estava perdido.»

Eis o comentário.

O texto do evangelho nos apresenta novamente um cobrador de impostos, desta vez um chefe dos cobradores de impostos, do qual sabemos seu nome: Zaqueu, sua condição econômica: muito rico, e sua estatura: muito baixo.

E a narração nos dá outro dado fundamental de Zaqueu, que o faz diferente talvez de outros chefes: desejava ver Jesus!

Com estas características, tentemos nos imaginar a pessoa de Zaqueu no meio de uma multidão que vai se aglomerando porque escutou que Jesus ia passar por ali, e Ele já tinha fama entre os habitantes da cidade de Jericó.

Chama a atenção a atitude de Zaqueu que, sentindo o limite de sua baixa estatura, e nesse limite podemos colocar as outras picuinhas e mesquinharias, não fica preso a ele senão que segue seu desejo de querer ver Jesus e corre na frente e sobe na figueira para vê-lo.

Que força que tem esse desejo! E que bom que esse homem se deixou levar por ele a ponto de ter a coragem de deixar sua imagem de chefe aos pés da árvore para buscar sua verdade no alto.

Paremos para nos perguntar: quais são nossos desejos? Aonde eles nos conduzem? O que fazemos com eles?

Deus trabalha através dos desejos, suscitando atrações, movendo nosso coração, impulsionando nossa liberdade. Os desejos autênticos são, antes de tudo, graça, dons do Espírito. Tais desejos sempre são autotranscendentes, isto é, nos conduzem para fora de nós mesmos; nos impulsionam à busca, ao serviço, ao compromisso.

Agora, o surpreendente é o que Jesus faz e diz ao passar por baixo da figueira: “olhou para cima, e disse: Desça depressa, Zaqueu, porque hoje preciso ficar em sua casa”.

Este gesto, acompanhado pelas palavras de Jesus, nos revela uma vez mais que é Deus quem toma a iniciativa, que nos precede no amor, no desejo de se encontrar com cada um/a!

Grande deve ter sido o susto de Zaqueu ao se sentir descoberto por Jesus, mas o susto dá lugar à alegria ao experimentar a ternura do olhar do Mestre e acolher seu convite sem demora!

Receber Jesus na sua própria casa é muito mais do que o chefe dos cobradores de impostos poderia imaginar! Deus age assim, sua ação sempre supera o que somos capazes de desejar e até pedir.

A presença de Jesus na vida de Zaqueu fez que ele mudasse, se convertesse, por isso o evangelho narra que de pé, em pleno uso de sua liberdade, disse: «A metade dos meus bens, Senhor, eu dou aos pobres; e, se roubei alguém, vou devolver quatro vezes mais».

É o encontro com olhar amoroso de Jesus o que possibilita e capacita para que mudemos de vida, para viver dia a dia convertendo-nos ao evangelho.

O “hoje” de Zaqueu se estende até nós. “Hoje” Jesus nos olha amorosamente batendo à porta de nossa casa; se o acolhemos “hoje” nos faz partícipes de sua vida e salvação (cfr.Ap 3,21).

Despojamento

Eliminei o excesso de paisagem
simplifiquei toda a decoração
retirei quadro flores ornamentos
apaguei velas copos guardanapos
e a música

Bani a inutilidade do discurso

Na mesa de madeira
nua
apenas dois pratos
brancos
sem talheres

O banquete será tua presença

Ivo Barroso

Deus ama os pecadores [Marcel Domergue]

Quem faz parte do Reino de Deus? A Liturgia nos propõe esta questão desde o 28º Domingo. A caminho do Reino estão todos os que dão graças (28º), os que rezam sem se desencorajar (29º), os que têm um coração de pobre (30º), os que querem ser convertidos (este Domingo).

A reflexão é de Marcel Domergue (+1922-2015), sacerdote jesuíta francês, publicada no sítio Croire, comentando as leituras do 31º Domingo do Tempo Comum, do Ciclo C (30 de outubro de 2016). A tradução é de Francisco O. Lara, João Bosco Lara e José J. Lara.

Eis o texto.

Referências bíblicas

1ª leitura: “A todos Tu tratas com bondade”, porque “amas tudo o que existe” (Sabedoria 11,22-12,2)

Salmo: Sl 144(145) - R/ Bendirei eternamente vosso nome; para sempre, ó Senhor, o louvarei!

2ª leitura: “O nome de Nosso Senhor Jesus Cristo será glorificado em vós, e vós nele” (2 Tessalonicenses 1,11-2,2)

Evangelho: “O Filho do homem veio procurar e salvar o que estava perdido” (Lucas 19,1-10)

O encontro de Zaqueu com Jesus

A caminho de Jerusalém, Jesus entrou em Jericó e ia atravessar a cidade. Mas não chegou ao final da travessia: o encontro com Zaqueu irá levá-lo a mudar de programa. Os dois Testamentos nos falam seguidamente deste Deus que, longe de ser imutável, modifica as suas intenções em função do que encontra no homem.

Não chegou Ele, em Jesus Cristo, até mesmo a renunciar à sua "forma de Deus", como diz Filipenses 2,6? Temos então, aqui, o encontro de Jesus com este homem ilustre; um chefe, muito rico, a serviço dos invasores. À primeira vista, este homem tem de tudo. E, no entanto, algo lhe falta: dispõe de tudo com fartura, mas, mesmo assim, "procura ver quem era Jesus".

Já ouvira, com certeza, falar dele, tendo compreendido haver algo mais importante do que a riqueza, a autoridade e a situação social. Em resumo, permaneceu como um homem de desejo. Desejo, a princípio, impossível de ser satisfeito, pois ele não está à altura: o seu tamanho pequeno não é um fato apenas físico nem a multidão um obstáculo somente material para o seu encontro com Cristo, conforme mostra o versículo 7.

Todos os obstáculos vão ser vencidos. O fato de Zaqueu ter corrido à frente e subido numa figueira exprime e representa a sua fé e a sua esperança. Queria somente "ver quem era Jesus", e eis que agora Jesus olha para ele e o chama pelo nome. Zaqueu teve de descer e voltar à sua pequena estatura. Quanto a Jesus: “devo ficar na tua casa” foi o que disse. "Hoje, eu devo ficar" na casa deste chefe dos publicanos.

A morada de Deus

Este "deve" não exprime uma espécie de necessidade moral, mas uma exigência de amor. Há certa ternura no modo pelo qual este encontro é contado. Zaqueu não se contentou com extasiar-se diante dos sinais que ouviu contar; quis conhecer Jesus. A pessoa do Cristo é que lhe interessa; um pouco como o décimo leproso de Lucas 17.

João insiste muitas vezes na passagem da visão das obras à fé na pessoa. No fim do relato, Jesus dirá que a salvação chegou para "esta casa" porque Zaqueu também é um filho de Abraão. Não se trata evidentemente da filiação em sentido genético. Paulo irá repetir que Abraão é nosso pai na fé: é o pai dos crentes. E porque acreditou, até a ponto de subir nas árvores, Zaqueu ouviu Jesus dizer-lhe que, hoje, vai ficar em sua casa.

O tema da morada de Deus, do lugar da residência divina, é onipresente na Bíblia. O novo templo será o Corpo do Cristo, este Corpo da ressurreição que preencherá todo o universo (ver João 2,20-22). Em Mateus 18,20, ficamos sabendo que esta morada divina encontra-se ali "onde dois ou três estiverem reunidos em seu nome". No nome do Cristo, quer dizer, na fé.

A morada de Zaqueu, morada humana, torna-se morada divina. Devemos notar que poderíamos ter esperado que Jesus pedisse a Zaqueu para apenas encontrar-se com ele. Mas, não! Jesus é quem se desloca para ir encontrar-se com Zaqueu, e com todo homem, ali mesmo onde a sua vida se desenvolve.

A gratuidade do amor de Deus
Muitas traduções colocam no futuro a defesa de Zaqueu: "Darei aos pobres a metade dos meus bens". Temos aí uma interpretação, porque o texto grego está no presente. Imagina-se um cenário de conversão: tendo encontrado Jesus, o publicano vai mudar a sua relação com o dinheiro e com os outros.

Prefiro ver as coisas de outro modo: as testemunhas da cena qualificam Zaqueu como pecador. O que era normal, pois era um publicano. Zaqueu, "de pé", contesta este julgamento: dirigindo-se a Jesus, descreve o seu comportamento habitual. Decididamente, como se disse, tem tudo: riqueza, posição social e, agora, generosidade. Mas nada disto terá o valor do seu encontro de amor com Jesus, nem mesmo sua generosidade. Jesus dá a "salvação" a este homem por ele ser herdeiro da fé de Abraão.

Com efeito, o Filho do homem não veio chamar os justos, mas os pecadores, conforme está dito a propósito do chamado de Mateus, este outro publicano (Mateus 9,9-12). A origem da nossa relação de amor com Este que é a nossa origem não é o nosso comportamento "virtuoso", mas o amor que Deus tem para conosco. 

As nossas "boas ações" não são a causa disto, mas a sua consequência. No princípio, Zaqueu, assim como qualquer homem ou mulher, encontrava-se "perdido". Porém, mesmo sem saber, já estava habitado por Este que veio "procurar e salvar o que estava perdido".

Fonte: http://www.ihu.unisinos.br

Podemos mudar? [José Antonio Pagola]

 Lucas narra o episódio de Zaqueu para que os seus leitores descubram melhor o que podem esperar de Jesus: o Senhor que invocam e seguem nas comunidades cristãs «veio procurar e salvar o que estava perdido». Não o irão de esquecer.

Ao mesmo tempo, com seu relato da atuação de Zaqueu ajuda a responder à pergunta que não poucos levam no seu interior: Realmente posso mudar? Não é já demasiado tarde para refazer uma vida que, em boa parte, deixei perder? Que passos posso dar?

Zaqueu é descrito com dois traços que definem com precisão a sua vida. É «chefe de publicanos» e é «rico». Em Jericó todos sabem que é um pecador. Um homem que não serve a Deus mas sim ao dinheiro. A sua vida, como tantas outras, é pouco humana.
No entanto, Zaqueu «procura ver Jesus». Não é mera curiosidade. Quer saber quem é, que se encerra neste Profeta que tanto atrai as pessoas. Não é tarefa fácil para um homem instalado no seu mundo. Mas este desejo de Jesus vai mudar a sua vida.

Para ver Jesus, Zaqueu terá que superar diferentes obstáculos. É «baixo de estatura», sobre tudo porque a sua vida não está motivada por ideais muito nobres. Outro impedimento são as pessoas: terá que superar preconceitos sociais que lhe tornam difícil o encontro pessoal e responsável com Jesus.

Mas Zaqueu prossegue a sua procura com simplicidade e sinceridade. Corre para se adiantar à multidão, e sobe a uma árvore como uma criança. Não pensa na sua dignidade de homem importante. Só quer encontrar o momento e o lugar adequado para entrar em contato com Jesus. Quer vê-Lo.

É então quando descobre que também Jesus o está a procurar, pois chega até àquele lugar, procura-o com o olhar e diz: «O encontro será hoje mesmo na tua casa de pecador». Zaqueu desce e recebe-o em sua casa, cheio de alegria. Há momentos decisivos em que Jesus passa pela nossa vida porque quer salvar o que nós estamos arriscando perder. Não os devemos deixar escapar a ocasião.

Lucas não descreve o encontro. Só fala da transformação de Zaqueu. Muda a forma de ver a vida: já não pensa só no seu dinheiro, mas no sofrimento dos outros. Muda o seu estilo de vida: fará justiça aos que explorou e partilhará os seus bens com os pobres.

Mais tarde ou mais cedo, todos corremos o risco de nos «instalarmos» na vida, renunciando a qualquer aspiração de viver com mais qualidade humana. Os crentes temos de saber que um encontro mais autêntico com Jesus pode fazer a nossa vida mais humana e, sobretudo, mais solidária.

*Texto de José Antonio Pagola, Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

Fonte: http://www.gruposdejesus.com/31-tempo-ordinario-c-lucas-191-10-2/

PJ lança texto da base Ampliada Nacional da Pastoral da Juventude 2017

“Ide anunciar aos meus irmãos que se dirijam para a Galiléia. Lá eles me verão” (Mt 25, 10)

Frei Betto diz que a humanidade, hoje, tem fome de pão e de beleza. Podemos dizer que é a mesma fome que tem a juventude, em um recorte etário muito especial. Acrescida a essa fome, existe em nosso meio a fome e a sede por novidade. Pão, beleza e novidade!

O convite feito nesse processo da Ampliada Nacional da Pastoral da Juventude é ir à Galiléia nos encontrar com o Mestre Moreno Ressuscitado. Ao propor “romper barreiras”, indicamos um primeiro passo rumo ao novo, nos propondo a fazer esse caminho para a Galiléia.

E onde ficam as Galileias de hoje? Quais os caminhos que precisamos percorrer para chegar até elas? Como vamos? Com quem vamos? Quem encontraremos lá? Estamos tão distantes das Galileias? Por quê? Quais as barreiras que queremos e precisamos romper?

O Texto Base da ANPJ tem a intencionalidade de nos aproximar de algumas “Galileias”, colocando a PJ do Brasil em sintonia com esse caminho. Por isso, se faz necessária uma grande mobilização desse processo de reflexão sobre essas Galileias, que devem ser reconhecidas nas realidades mais locais, próximas dos grupos e espaços de encontros da Pastoral da Juventude. Para nos ajudar nesse olhar às Galiléias, convidamos companheiras e companheiros para nos escreverem, a partir de seus espaços de trabalho e militância. O material está riquíssimo!

Apostamos em dois pressupostos para esse caminho: o primeiro é a convicção de que a Pastoral da Juventude está em cada jovem que se coloca a serviço da sua missão, não desassociando o processo pastoral com o pessoal. O segundo pressuposto é a compreensão de que um caminhar da PJ Nacional só se concretiza se ele for realizado nos espaços reais da vida, nas Galileias concretas, que só podem ser olhadas e evidenciadas a partir dos próprios grupos de jovens das nossas comunidades.

Acesse, leia, divulgue: https://goo.gl/wKAQzs